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张衡:

（公元78~公元139），字平子，南阳西鄂（今河南省南阳县石桥镇人。十七岁时离开家乡，到西汉故都长安及其附近地区考察历史古迹，调查民情风俗和社会经济情况。后来，又到首都洛阳参观太学，求师访友。

汉和帝永元十二年（公元100年），张衡由洛阳回到南阳，担任南阳太守鲍德的主簿。在此期间写了《东京赋》和《西京赋》，一直流传到今天。安帝永初二年（公元108年）鲍德调离南阳后，张衡去职留在家乡，用了三年时间钻研哲学、数学、天文，积累了不少知识，声誉大振。 永初五年他再次到京城，担任郎中与尚书侍郎。元初二年（公元115年）起，曾两度担任太史令，前后凡十四年，在天文学上取得了卓越的成就。

汉朝的时候，关于宇宙结构的理论，主要有三个学派，即：盖天说、浑天说和宣夜说。张衡是浑天说的代表人物。他认为天好象一个鸡蛋壳，地好比鸡蛋黄，天大地小；天地各乘气而立，载水而浮。这个看法虽然也是属于地心体系的范畴，但是在当时却有进步之处：

第一，张衡虽然认为天有一个硬壳，却并不认为硬壳是宇宙的边界，硬壳之外的宇宙在空间和时间上都是无限的。

第二，张衡在《灵宪》这篇著作中，一开头就力图解答天、地的起源和演化问题。他的回答具有朴素的、变化发展的辩证思想因素。他认为天地未分以前，混混沌沌；既分以后，轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用，创造万物，由地溢出之气为星。

第三，张衡用“近天则迟，远天则速”，即用距离变化来解释行星运行的快慢。近代科学证明，行星运动的快慢是和它同太阳距离的近远相关的。张衡的解释有合理的因素。

张衡不但注意理论研究，而且注重实践，他曾亲自设计和制造了漏水转浑天仪、候风地动仪。候风地动仪制成于顺帝阳嘉元年（公元132年），后者是世界上第一架测验地震的仪器。

浑天仪相当于现在的天球仪，原是西汉时耿寿昌发明的。张衡对它作了改进，用来作为浑天说的演示仪器。他用齿轮系统把浑象和计时漏壶联系起来，漏壶滴水推动浑象均匀地旋转，一天刚好转一周。这样，人在屋子里看浑象，就可以知道哪颗星当时在什么位置上。

张衡还对许多具体的天象做了观察和分析。他统计出中原地区能看到的星数约2,500颗。他基本上掌握了月食的原理。他测出太阳和月亮的角直径是周天的1/736，即29'24''，同太阳和月亮的平均角直径31'59''.26和31'5''.2相差不多，可见张衡的测量是相当准确的。

张衡认为，早晚和中午的太阳，其大小是一样的；看起来早晚大，中午小，只是一种光学作用。早晚观测者所处的环境比较暗，由暗视明就显得大，中午时天地同明，看天上的太阳就显得小。好比一团火，夜里看就大，白天看就小。张衡的这种解释是有道理的，但不很全面。到了晋代，束皙才作了比较完善的解释。

张衡的学术成就是多方面的。公元132年，张衡发明了一种测定地震方位的地动仪。地动仪也用铜制成，形状像酒樽，内部中间竖着一根粗大的柱子，柱的周围有8根横杆连接外面。外面有8条龙，龙头朝下，按8个方向排列，龙嘴里各衔着一个小铜球，下面蹲着8只张嘴的蟾蜍。如某一方向发生地震，柱子就会倒向哪个方向的横杆，那个方向的龙嘴就吐出铜球，落到蟾蜍嘴里。这样，人们就可以知道什么方向发生了地震。

公元138年，地动仪准确地预测了发生在陇西的一次地震。张衡发明的地动仪，是世界上第一架测定地震方向的仪器，比欧洲的地震仪要早1700多年。他还发明测定方向的候风仪，制成了当时只是在传说中有过的指南车。

在数学方面，他算出了圆周率比10的平方根3.16多一点。在地理学方面，他绘制有地形图。在文学艺术方面，他是东汉时期有名的文学家，并且还被人列为当时的六大名画家之一。1956年，郭沫若为他题碑文：“如此全面发展之人物，在世界史中亦所罕见。万祀千龄，令人景仰。”

华佗:

首先出现在陈寿所著的《三国志）。

华佗是典型的神医，几乎成了中国医学人物的最杰出代表。

他为人治病，不仅是手到病除，而且道德高尚，专门和太祖曹操做对，不给这位不可一世之主看病。眼看着曹操的儿子曹冲病逝，眼看着曹操头疼病逝，而自己则无动于衷，似乎还兴灾乐祸，巴不得这曹姓人家快些死掉。因为曹家人太聪明，太让许多“文化人”感到头疼难对付。

华佗的这些快炙人口的故事，似乎早已深入千家万户。华佗的故事似乎早已成为“信史”而流传中国。

好在《三国志》中有关华佗的记载不长，我们这里将之引来，并与柯云路的《发现黄帝内经》进行比较，通过比较，大家一定可以看出，“当代华佗”胡万林的确与奇怪的“古代华佗”有些相似

王羲之:

(303～361)，字逸少，原籍琅琊(今山东临沂)，居会稽山阴(今浙江绍兴)。官至右军将军，会稽内史，故称“王右军”。有“书圣”美誉。王羲之自幼爱习书法，由父王旷、叔父王庾启蒙。七岁善书，十二岁时经父传授笔法论，“语以大纲，即有所悟”。他早年又从卫夫人处学书。卫夫人师承钟繇，妙传其法。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”王羲之又善于转益多师，广闻博取、探源明理。他曾自述：“予少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟繇、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师，仍于众碑学习焉。”他学钟繇，自能融化。钟书尚翻，真书亦具分势，用笔尚外拓，有飞鸟蹇腾之势，谓“钟家隼尾波”。王羲之心仪手追，但易翻为曲，减去分势。用笔尚内撅，不折而用转，所谓“一榻灌直下”。他学张芝也是自出机杼。南朝萧衍《古今书人优劣评》曰：“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体，对后世产生了巨大深远的影响。其妻郗氏也工书，有七子，献之最知名。

祖冲之:

祖冲之（公元429-500年）是我国南北朝时期，河北省涞源县人．他从小就阅读了许多天文、数学方面的书籍，勤奋好学，刻苦实践，终于使他成为我国古代杰出的数学家、天文学家．

祖冲之在数学上的杰出成就，是关于圆周率的计算．秦汉以前，人们以"径一周三"做为圆周率，这就是"古率"．后来发现古率误差太大，圆周率应是"圆径一而周三有余"，不过究竟余多少，意见不一．直到三国时期，刘徽提出了计算圆周率的科学方法--"割圆术"，用圆内接正多边形的周长来逼近圆周长．刘徽计算到圆内接96边形， 求得π=3.14，并指出，内接正多边形的边数越多，所求得的π值越精确．祖冲之在前人成就的基础上，经过刻苦钻研，反复演算，求出π在3.1415926与3.1415927之间．并得出了π分数形式的近似值，取为约率 ，取为密率，其中取六位小数是3.141929，它是分子分母在1000以内最接近π值的分数．祖冲之究竟用什么方法得出这一结果，现在无从考查．若设想他按刘徽的"割圆术"方法去求的话，就要计算到圆内接16，384边形，这需要化费多少时间和付出多么巨大的劳动啊！由此可见他在治学上的顽强毅力和聪敏才智是令人钦佩的．祖冲之计算得出的密率， 外国数学家获得同样结果，已是一千多年以后的事了．为了纪念祖冲之的杰出贡献，有些外国数学史家建议把π=叫做"祖率"．

祖冲之博览当时的名家经典，坚持实事求是，他从亲自测量计算的大量资料中对比分析，发现过去历法的严重误差，并勇于改进，在他三十三岁时编制成功了《大明历》，开辟了历法史的新纪元．

祖冲之还与他的儿子祖暅（也是我国著名的数学家）一起，用巧妙的方法解决了球体体积的计算．他们当时采用的一条原理是："幂势既同，则积不容异．"意即，位于两平行平面之间的两个立体，被任一平行于这两平面的平面所截，如果两个截面的面积恒相等，则这两个立体的体积相等．这一原理，在西文被称为卡瓦列利原理， 但这是在祖氏以后一千多年才由卡氏发现的．为了纪念祖氏父子发现这一原理的重大贡献，大家也称这原理为"祖暅原理"．

李白:

李白是唐代诗坛上的一颗巨星，被历代文人称为“诗仙”，杜甫的诗句“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，就是对李白诗歌高度成就的十分形象的概括。

李白，字太白，于唐武后长安元年（公元7O1年）出生在中亚的碎叶；5岁时，随父亲迁居四川江油县青莲乡。李白从小就受到良好的教育。他说：“五岁诵六甲·十岁观百家。”15岁时，学习剑术。20岁前后，在家乡的匡山读书，从友人学习纵横术。李白勤奋好学，“常横经籍书，制作不倦”。 在 20岁以后，李白游历了蜀中不少名胜古迹。蜀中雄伟壮丽的山川，培育了李白开阔的襟怀，豪放的性格和对大自然的热爱。由干受纵横家和儒家思想影响，李白有着很强的事业心，希望建功立业；但他受道教和道家思想影响较深，又热切地向往着求仙学道的隐逸生活。这种矛盾的生活理想，在他身上最后形成二者兼顾的愿望，即“功成，名遂，身退”。

开元十四年（公元726年），李白“骇骥筋力成，意在万里外。”于是“仗剑去国，辞亲远游”。在途中，他写了著名的《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影人平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。” 出三峡后，李白首先漫游了长江中下游地区。当时正是开元盛世，国家呈现一派欣欣向荣景象，李白坚信“天生我材必有用”，对前途充满了信心。那时的人，要想在政治上有所作为，通常是走科举考试的道路。此外，还有一条“终南捷径”，即通过求仙访道的隐居生活，扩大影响，引起朝廷重视，也可能被召去做官。李白豪放不羁，又抱负很大，自视甚高，不愿走科举道路，所以选择了一终南捷径。 为此，李白在江陵拜访了著名道士司马承祯，并写了一篇《大鹏赋》，用寓言形式记叙这次会晤。此赋通过“激三千以崛起，向九万而迅征”的大鹏形象，抒写了他远大的抱负。

李白在求仙访道的同时，很注意结交“豪雄”，即那些能够抗暴扶弱、仗义舍身的游侠人物。李白自己就“少任侠”，“轻财好施”。他在东游吴越不到一年的时间里，就散金三十万，周济生活困难的人。李白一生写了许多歌颂侠士的诗，赞美那些在国家危急关头，勇于舍身赴难而不居功、不贪恋爵禄的豪侠。如《侠客行》赞美侯赢、朱亥“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”“纵死侠骨香，不惭世上英。”《古风》第十首赞美鲁仲连“却秦振英声，后世仰末照。”并说“吾亦澹荡人，拂衣可同调。”他景慕这些历史人物，反映了他的性格、抱负和理想。 ”李白在游历中，很注意向乐府民歌学习，加上阅历的增长，使他的诗歌创作日益提高，写下了不少著名的诗篇。如《望天门山》：“天门中断楚天开，碧水东流直北回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。”再如《望庐山瀑布二首》其二：“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”雄伟壮丽的祖国山川景色，经过诗人别出心裁一番吟咏，更给后人留下了深刻难忘的印象。 李白在学习乐府民歌时，创作了不少乐府诗。《长干行》第一首开头六句是：“妾发初覆额，折花门前剧（游戏）。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来“青梅竹马”和“两小无猜”，便成了比喻小儿女相亲相爱的著名成语。

开元十六年早春，李白来到湖北安陆。在这里，他和曾在唐高宗时做过宰相的许围师的孙女结婚，开始了“酒隐安陆，蹉跎十年”的生活。他曾隐居安陆境内的寿山和白兆山桃花岩，后又与道士元丹丘一道隐居嵩山。

开元二十四年，他去山东，又和孔巢父、韩准等人隐居祖徐山的竹溪，时人号为“竹溪六逸”。他写的《代寿山答孟少府移文书》，表白自己此时的隐居是“养贤”而非遁世，是在等待时机。文章说，“奋其智能，愿为辅粥，使衰区大定，海县清一。”可见隐而不忘政事。 开元二十二年，李白在襄阳，“高冠佩雄剑，长揖韩荆州”。韩荆州即韩朝宗，任荆州大都督府长史，兼判襄州刺史、山南东道采访处置使。李白《与韩荆州书》是他初见韩时的一封自荐书。文章开头借用天下谈士的话－－“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州”，赞美韩朝宗谦恭下士，识拔人才。接着毛遂自荐，介绍自己的经历、才能和气节。文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概和“日试万言，倚马可待”的自负，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章写得气势雄壮，广为传诵。 在此期间，李白结识了比他大12岁的孟浩然。孟浩然以善写山水田园诗著名，二人一见如故。当他们分手时，李白写了著名的七言绝句《黄鹤楼送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”

开元二十四年，李白移家东鲁任城（今山东济宁），自己则继续往来各地，寻找政治出路。天宝元年（公元742年），他又举家南下，住到安徽南陵去了。不久，李白被朝廷征召去长安，临行时写的《南陵别儿童人京》一诗，表达了他踌躇满志和狂喜的心情：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！” 在长安，李白结识了任太子宾客的老诗人贺知章。贺知章对李白的《蜀道难》十分赞赏，“读未竟，称叹者数四”，认为此诗只有神仙才写得出来，因而称李白为“滴仙人”。《蜀道难》描绘了由秦人蜀途中的山川，一开头就以“噫呈*，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”这种充满磋叹的情调很快抓住了读者，中间以“黄鹤之飞尚不得过，猿揉欲度愁攀援”等，竭力形容人蜀途中山川的高危险峻，再衬以“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”的凄厉气氛，以及诗人的反复嗟叹，把蜀道的高危艰险渲染得十分突出而激荡人心。 由于玉真公主和贺知章的进一步推荐，李白终于受到玄宗皇帝的亲自接见，并以翰林供奉的身份被安置在翰林院。翰林供奉的主要职责是为皇帝草拟文浩诏令之类文件。同时也迎合皇帝的兴趣，随时写些应景诗文。李白曾利用与玄宗接近的机会，向玄宗申述过自己对国家大事的看法和主张。遗憾的是，这时的玄宗，已不是早年那个励精图治，能够任用贤才的开明君主，而是已经变成贪图享乐，不问政事的人了。他把“朝事付之宰相，边事付之请将”．深居官中，沉溺声色。玄宗曾一度受重李白，目的是要他写诗作词，供自己享乐。当玄宗觉得李白好言政事，不满足于当驯服的御用文人时，就疏远了他。 从李白方面来说，玄宗之所以疏远他，与他那傲岸性格有关。杜甫在《饮中八仙歌》中说：“李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白这种无视封建秩序的叛逆精神，显然是统治者所不喜欢的。相传，玄宗在便殿召见李自时，李白曾让高力士为他脱靴。高力士是最有权势的一个大宦官，为解“脱靴”之恨，他挑拨杨贵妃说，李白《清平调》词中的“借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆”二句，“以飞燕指妃子，是贱之甚矣！”使杨贵妃由此深恨李自。他们都是玄宗最宠的人，在玄宗面前进谗言，自然会影响玄宗对李白的看法，何况对他进行中伤的，还有驸马张*等人。 权臣贵成的谗毁，玄宗的疏远，使李白很苦闷，发出“行路难”的感叹。

天宝三载春，李白知道自己留在长安已不能再有所作为，于是上疏，“恳求归山”。玄宗没有挽留他，而是“赐金放还”。 李白在长安实际上只有一年半时间。这期间，他亲眼看到朝政的黑暗腐败，以满腔忧愤写下了许多揭露和批判现实的诗篇，如《古风》第十五首，谴责统治阶级“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”。

天宝三载，李白在东都洛阳认识了比他小11岁的诗人杜甫。杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”其抱负是“致君尧舜上，再使风俗淳。”与李白意气相投。他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。 和杜甫分别后，李白又在漫游中度过了1O年。这时，他因夫人许氏早已去世，又在广州梁国（在今河南开封）与相门之女宗氏结婚，并常住于此，所以他说：“一朝去京国，十载客梁国”。以梁园为中心，李白往南到过越中，往北去过幽州，有不少地方，如金陵等地，则是旧地重游。他的漫游，一是求仙访道，一是欣赏大自然的美。他说：“五岳寻仙不辞远，一生好人名山游。”此外也是寻求为国效力的机会。他在《梁园吟》中说：“东山高卧时走来，欲济苍生应未晚。” 这个时期，朝政更加黑暗，把持朝政大权的宰相李林甫，大兴冤狱，打击迫害正直贤能的官员。目睹国是日非，李白内心的痛苦也与日俱增。但他决不向权贵屈膝，在著名的《梦游天姥吟留别》一诗中，他写道：“安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”表现了他的高尚人格。他还写了许多揭露和鞭挞黑暗现实的诗篇。《远离别》对玄宗宠信李林甫等奸臣，大权旁落，提出警告：“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。”《北风行》批判了安禄山“欲以边功市宠”而挑起的对奚、契丹等少数民族的战争。

在长期的漫游中，李白和劳动人民有较多接触，写了一些反映他们的诗篇。《宿五松山下苟媪家》对“田家秋作苦，邻女夜春寒。”深表同情。《秋浦歌》第14首歌颂冶炼工人：“炉火照天地，红星乱紫烟。赧郎明月夜，歌曲动寒川。”对酿酒老头也充满感情，｛哭宣城善酿纪叟》写道：“纪英黄泉里，还应酿老春。夜台无李白，沽酒与何人？” 歌颂祖国大好河山，是李白这个时期诗歌创作的一个主要方面，也取得了新的成就。例如对黄河的描写，就有不少名句：“西岳峥嵘何壮哉！黄河如丝天际来。”“黄河西来决昆仑，咆哮万里出龙门。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”《独坐敬亭山》一首；“众鸟高飞尽，孤云独会闲。相看两不厌，只有敬亭山。”则把山写活了。

天宝十四载，安史之乱爆发。当时任平卢、范阳、河东三镇节度使的胡人安禄山，率所部兵15万，认范阳（今北京大兴）出发．进攻中原。仅30多天，洛阳就陷于乱军之手。次年正月，安禄山在洛阳称帝，自号大燕皇帝。六月，京都屏障憧关失守。玄宗仓皇西选，于是京都长安也为乱军所据。 安史之乱初，梁园沦陷，李白带着夫人到江南避难。他写了许多诗篇，表达他对乱军的痛恨，对国家和人民命运的担忧。《古风》第十九首中写道：“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨。”诗人这时渴望报国杀敌，《赠张相镐》诗云：“抚剑夜吟啸，雄心日千里。誓欲斩鲸*，澄清洛阳水。”

天宝十五载，玄宗西逃成都，太子李亨于七月在灵武即帝位，是为肃宗，改年号为至德。永王李*奉玄宗之命，以抗敌为号召，在江陵起兵。次年正月，永王经过寻阳，知道李白在庐山隐居，派谋士韦子春三次上山聘请李白参加他的幕府。李白的《永王东巡歌》第二首写道：“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉。但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”他以东晋名臣谢安自比，表示要辅佐永王，平定叛乱。但没想到，永王与肃宗发生矛盾，不久，永王即被肃宗的军队所消灭。李白也因此获罪，被捕入狱，流放夜郎（今贵州桐梓县一带）。他这时的心情是很沉重的，“夜郎万里道，西上令人老。”乾元二年（公元759年）二月，在经历15个月的流放，行至巫山时，遇到朝廷大赦，李白才重新获得自由。他随即雇船东归，名作《早发白帝城》写道：“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”此诗笔调明朗轻快，反映了李白遇赦获释的欢快情绪。

上元元年（公元760年），李白从江夏到豫章（今江西南昌）与夫人重聚。李白在一生的最后几年中，穷愁潦倒，生活十分凄凉。但他对时局的变化还是始终关心的。上元二年，当东南地区又告吃紧，朝廷派李光弼出镇临淮（今安徽泅县）时，61岁高龄的李白，仍不肯放弃这最后的报国机会，打算赶往临淮，参加李光弼的军队。可惜走到半路就病倒了，未能如愿。第二年，李白在安徽当涂与世长辞。

李白一生政治上不得志，在贫病中死去，但他以杰出的诗歌创作，为自己树起了一座丰碑。他继承了屈原和庄子开拓的浪漫主义传统，反对齐梁柔靡诗风，在诗歌革新方面取得了突出成就。他的诗留传下来的近千首，各体皆备，都有脍炙人口的名篇，尤以七言歌行和五、七言绝句成就最大。其诗气象宏大，格调雄浑，感情豪迈，境界开阔，清新自然，余味无穷。李白和伟大的现实主义诗人杜甫，把中国诗歌艺术推向顶峰，给后世留下了宝贵的遗产。正如韩愈所说：“李杜文章在，光焰万丈长。”

玄奘:

玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法师，汉传佛教历史上最伟大的译师。俗姓陈，本名袆，出生于河南洛阳洛州缑氏县（今河南省偃师市南境）。佛教法相宗创始人。《西游记》中唐僧的原型。

玄奘的家族位于河南洛州缑氏县(今河南省偃师市南境)，家族本是儒学世家。上有三个哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父亲陈惠，便潜心儒学不做官了。

少时因为家境困难，跟着他二兄长捷法师住在洛阳净土寺，学习佛经，在那里待了五年，当时还是隋朝时期。在这期间他学习了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好后者。他十一岁（620）就熟习《法华》、《维摩》。十三岁时（622）洛阳度僧，破格入选。其后听景法师讲《涅盘》，从严法师学《摄论》，升座复述，分析详尽，博得大众的钦佩。隋炀帝大业末年，兵乱饥荒，玄奘和他的二兄前往长安后，得知当时名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那里听宝暹讲《摄论》、道基讲《杂心》、惠振讲《八犍度论》。三、五年间，究通诸部，声誉大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）离开成都，沿江东下参学。先到了荆州天皇寺。讲《摄论》、《杂心》，淮海一带的名僧闻风来聚。六十高龄的大德智琰也对他执礼甚恭。讲毕以后，继往赵州从道深学《成实》，又到扬州听惠休讲《杂心》、《摄论》。贞观元年（627），玄奘再到长安，从道岳、法常、僧辩、玄会诸师钻研《俱舍》、《摄论》、《涅盘》，他很快就穷尽各家学说，受到称赞，声誉满京师。仆射萧瑀，奏请令他住庄严寺。但是玄奘觉得多年来在各地讲筵所闻，异说不一，特别是当时流行的《摄论》、《地论》两家有关法相之说不能统一，很想得着总赅三乘学说的《瑜伽师地论》，以求会通一切（这一见解大概是受了当时来华的波颇蜜多罗的启发而生），于是决心往印度求法。

618年隋朝灭亡，玄奘和他的兄长逃至长安（当时已经是唐朝首都），之后再往南至四川成都。在这里他们兄弟二人花了约二到三年的时间继续深研佛经。

622年玄奘29岁那年剃度出家。之后他离开他的兄长然后回到长安学习外国语文和佛学。

玄奘自出家以还，便曾经计划往天竺学习佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘终于由长安出发只身前往天竺，沿著西域过帕米尔高原前往，历经艰难险阻后到达天竺。在天竺的十多年间，玄奘跟随过许多有名的僧人，他停留过的寺宇包括当时有名的佛教学习中心-那烂陀寺，他向该寺的主持，印度佛学权威戒贤法师学习佛经。及后玄奘更加徒步考察了整个南亚次大陆，在一次佛学讲座中名扬全天竺，被当地僧人尊称为“大乘天”。

玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他启程回国，并将当地的约657部佛经带回中土。646年回到长安，受到了唐太宗的热情接待。永徽三年652年玄奘在长安城内慈恩寺的西院筑五层塔，即慈恩寺塔 (故称)，也就是今天的大雁塔，用以贮藏自天竺携来的经像。1962年寺内建立了玄奘纪念馆。故大雁塔成为了玄奘西行求法、归国译经的纪念建筑物。 回到中土后，在唐太宗的支持下，在长安设立了国立翻译院，参与的学生与人员来自亚洲东部各地。他花了十多年时间在今西安北部约150公里的铜川市玉华宫内将约1,330卷经文译成汉语。玄奘本身最感兴趣的是"唯识"这一部份。这些佛经之后再传往韩国和日本。

玄奘因著自己的见解以及翻译与注解经文的努力而创始了法相宗。虽然这一宗派没有持续很久，但是他的许多学说却深深的影响了其他较为成功的宗派。

由玄奘法师口述而成的《大唐西域记》，堪称中国历史上的经典游记。因为印度历史纪录的缺乏，这本珍贵的游记也是研究印度历史不可缺少的文献。

苏轼:

苏轼（1037--1101年），字子瞻，号东坡居士，眉山（今四川眉山县）人。我国宋代杰出的文学家。在北宋文坛上，与茶叶结缘的人不可悉数，但是没有一位能像苏轼那样于品茶、烹茶、种茶均在行，对茶史、茶功颇有研究，又创作出众多的咏茶诗词的。

苏轼十分嗜茶。茶，助诗思，战睡魔，是他生活中不可或缺之物。元丰元年（公元1078年）苏轼任徐州太守。这年春旱，入夏得喜雨，苏轼去城东20里的石潭谢神降雨，作为《浣溪沙》五首纪行。词云：“酒困路长睢欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。”形象地记述了他讨茶解渴的情景。他夜晚办事要喝茶：“簿书鞭扑昼填委，煮茗烧栗宜宵征”（《次韵僧潜见赠》）；创作诗文要喝茶：“皓色生瓯面，堪称雪见羞；东坡调诗腹，今夜睡应休”（《赠包静安先生茶二首》）；睡前睡起也要喝茶：“沐罢巾冠快晚凉，睡余齿颊带茶香”（《留别金山宝觉圆通二长老》）“春浓睡足午窗明，想见新茶如泼乳”（《越州张中舍寿乐堂》）。更有一首《水调歌头》，记咏了采茶、制茶、点茶、品茶，绘声绘色，情趣盎然。词云：已过几番雨，前夜一声雷。 旗枪争战建溪，春色占先魁。 采取枝头雀舌，带露和烟捣碎， 结就紫云堆。 轻动黄金碾，飞起绿尘埃。 老龙团，真凤髓，点将来。 兔毫盏里，霎时滋

侠客道玄奘攻略

侠客道手游中很多小伙伴不知道玄奘技能及推荐阵容，也不清楚侠客道选择该怎么玩，今天小编就带着大家了解一下侠客道玄奘攻略;

侠客道玄奘攻略;

玄奘，洛州缑氏人，其先颍川人。他是唐代著名高僧，法相宗创始人，被尊称为“三藏法师”，后世俗称“唐僧”，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

玄奘：仙族战士

特点：追击增伤

一技能：大威天龙

对地方后排随机2个单位造成170%的物理伤害，附带30%的吸血，优先攻击其中携带梵音的敌方单位，且无视携带梵音单位20%的防御

二技能：金身

三技能：大罗法咒

对敌方生命值最低的单位造成375%的物理伤害，并临时提升自身20%的暴击率，对处于控制状态下的目标伤害增伤30%，若击杀目标则以100的伤害率追击一次大罗法咒(优先级高于物连)

四技能：我佛慈悲

每次行动前80%的概率驱散身上所有非控制的负面状态，若受到的单次伤害大于自身生命值的30%，则受到的最终伤害减少20%，并且对对方附加梵音，持续4回合，普攻优先攻击携带梵音的敌方单位

减伤、回血、追击、还自带驱散非控制负面状态，玄奘小哥哥成功顶替斗战胜佛C位出战。

推荐阵容：

五系暴击流：

和同样自带回血的魔族战士黄泉，以及人族高爆高伤战士后羿组成3战士;

再搭配上能提升暴击率的双辅：妖族暴击反伤奶石矶**姐，和神族辅助神农大人，保证续航的同时，高额的暴击率也高效的提升输出能力。同时，培养五系极大的降低了升星的压力，阵容养成也能更快速。

侠客道玄奘怎么样

在侠客道中有很多的人物，不同的人物有不同的能力和技能，而很多玩家可能无法自己判断出一名人物的强度如何，下面我们就来看一下玄奘这名人物强度怎么样吧。

侠客道玄奘怎么样 玄奘技能介绍

玄奘：仙族战士

特点：追击增伤

一技能：大威天龙

对地方后排随机2个单位造成170%的物理伤害，附带30%的吸血，优先攻击其中携带梵音的敌方单位，且无视携带梵音单位20%的防御

二技能：金身

三技能：大罗法咒

对敌方生命值最低的单位造成375%的物理伤害，并临时提升自身20%的暴击率，对处于控制状态下的目标伤害增伤30%，若击杀目标则以100的伤害率追击一次大罗法咒(优先级高于物连)

四技能：我佛慈悲

每次行动前80%的概率驱散身上所有非控制的负面状态，若受到的单次伤害大于自身生命值的30%，则受到的最终伤害减少20%，并且对对方附加梵音，持续4回合，普攻优先攻击携带梵音的敌方单位

减伤、回血、追击、还自带驱散非控制负面状态，玄奘小哥哥成功顶替斗战胜佛C位出战。

推荐阵容：

五系暴击流：

和同样自带回血的魔族战士黄泉，以及人族高爆高伤战士后羿组成3战士;

再搭配上能提升暴击率的双辅：妖族暴击反伤奶石矶**姐，和神族辅助神农大人，保证续航的同时，高额的暴击率也高效的提升输出能力

同时，培养五系极大的降低了升星的压力，阵容养成也能更快速。

西游记唐三藏的身世

西游记》中唐僧的原型，就是历史中一个伟大的僧人——玄奘。但历史中真实的玄奘是一个什么样的身世呢？《西游记》中对他的描写是不是有根据？是什么样的人生经历，使他敢于徒步十多万公里，远去西天取经？请听复旦大学钱文忠教授讲《玄奘西游记》——玄奘身世。

画外音：唐僧师徒四人上西天取经的故事几乎人人都知道，但与孙悟空、猪八戒、沙僧这三个徒弟不同的是，唐僧在历史上确有其人，他是唐朝时一个伟大的僧人，号称玄奘法师。在《西游记》中，对玄奘身世的描写充满了传奇的色彩——玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑杀人、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就开始历经磨难。但历史中真实的玄奘是一个什么样的身世呢？小说中的描写是完全凭空杜撰，还是有所依据？是什么样的人生经历，使他敢于徒步往返17年，远去西天取经？

我们大家都知道，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》还有《西游记》是我们古典小说当中举世闻名的四大名著。《西游记》更是在里边占有非常特别的地位，它展示了中华民族非常丰富的想象力，体现了中华民族无远不见、不畏艰难、降魔伏妖、坚韧不拔的毅力。那么在这部《西游记》当中的一些主要的人物：孙悟空，我们可以把他看作是这个求法团的一个保卫部长；唐三藏，我们当然可以把他比喻作团长；猪八戒，我个人倾向于把他看成是好吃懒做部的部长；沙和尚，那我们当然可以把他看成是在这个团里边的后勤保障部长。那么像这些人物，都是非常的脍炙人口，是大家从小就耳熟能详的人物。有一些学者研究，比如北京大学中文系的林庚教授曾经专门研究过，认为孙悟空是一种侠客，是中国传统当中的侠客和印度传说当中的一些特殊人物——比如哈奴曼，这是季羡林先生的意见——这种结合体；同时身上还带有调皮捣蛋，甚至小偷小摸这样的习惯。像这个猪八戒，根据林庚先生的意见，他就是代表着一种小市民、小商人，斤斤计较，这样的一种形象。那么像沙僧呢，当然就是非常朴实的劳动人民，一直闷头干活。总之这些人物都是大家非常熟悉，都一直在大家脑海当中形成的一种记忆，甚至也是中华民族的集体记忆的组成部分。《西游记》到底是怎么来的呢，这么一部小说？那么毫无疑问，它是以历史上真实存在过的这么一位伟大的僧人——玄奘法师，唐朝的玄奘法师，以真实存在过的这个人物和真实存在过的这个事件——也就是玄奘法师不远万里，远赴今天的印度，当时叫婆罗门国，或者叫西天，或者叫天竺，去求法、求经，这么一件真实的事。以这个真实的人物和真实的事件为主要的依据，参照了玄奘法师回国以后写成的《大唐西域记》，同时还参考了大量当时的民间的传说、传奇、画本，最终由吴承恩，一个天才型的作者，把它最后形成了《西游记》这么一部小说。那么这部小说当然和真实的历史，和真实的历史的进程、历史的事件和历史当中真实人物的经历，当然是不完全一致的。更何况《西游记》本身就是一部以想象为主的，体现我们想象力的这么一部小说。那么真实的历史到底是怎么样的？在历史当中，这个人物，玄奘法师，也叫唐僧，也叫唐三藏，这个人物到底是怎么回事？他的真的人生经历是怎么一个过程？在历史当中确实发生过西行求法这么一个彪炳史册的伟大的壮举，到底是怎么回事？那就不是《西游记》所能告诉我们的。所以在这里呢，我将跟大家讲述真实的历史当中的“西游记”是怎样发生的，去看一看玄奘西游记。

画外音：玄奘俗名陈袆，又称唐僧，他徒步十多万公里，历时十七年，远赴印度取经。玄奘的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。享有如此赞誉的玄奘，到底是一个什么样的人呢？

那么讲一个人物，讲一个伟大的人物，首先我们肯定要讲他的身世，来讲他的家世，讲他怎么出生的。最方便的办法，也许大家认为最方便的办法或者最习惯的办法，就是顺手拿起《西游记》来翻。那么我不知道诸位翻过没有，毫无疑问诸位会非常的失望，因为在《西游记》里边，孙悟空也好，猪八戒也好，沙僧也好，连骑的这匹白龙马也好，都是来历交代得非常清楚；唯独这个表面上的主要人物，这个旅行团或者取经团的团长玄奘，他的身世和出身在《西游记》里边，却没有什么交代。《西游记》一直要到十一回，讲有三个大臣奉唐太宗的命，奉他的旨意来挑选一个僧人，然后要让他来主管全国的僧人，也是作为当时的这个佛教的领袖。那么选定了玄奘，选定了这个唐三藏，唐僧。那在这个时候《西游记》十一回里边，非常突兀地出来了这么一段话：“转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。”它传达的几点信息：第一，玄奘多灾多难，反正他从降生开始，就蒙难了，而且就逢凶了，就逢到了这种很凶恶之人；那里边当然也提到，他的父亲是陈状元，是海州陈状元；而他的外公呢，看来是一个非常非常高级的干部，是总管当朝长，那不得了了，那最起码是丞相一级的人物了。而只有在十一回，关于玄奘的身世出现了这么一段非常突兀的、也没有交代的话。诸位也许会认为，我看书不仔细，我把它给跳过了，怎么十一回突然出现这么一段话呢？那我往前看看。一般看不着，因为在我手上的一个《西游记》的本子，第八、第九回之间，人民文学出版社的《西游记》的本子里，非常独特地插进了一个叫《附录》，叫“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。那么这个《附录》恰恰是《西游记》里边非常完整地讲述了玄奘的父母、玄奘的出身，以及他所遭的难，以及他报仇的整个历程。当然，毫无疑问，这是民间传说。那么我们呢，先顺着这个民间的传说，然后结合历史的记载，来看一看这个玄奘所遭受的苦难、他的出生。

画外音：在《西游记》中我们可以看到，玄奘的父亲曾金榜题名、洞房花烛，但为什么说玄奘是“转托尘凡苦受磨”？他又是怎样投胎落地就逢凶的呢？

那么这个《附录》讲，贞观十三年，唐太宗，唐太宗李世民嘛，就张榜招贤，遍求天下的贤才来帮他，来辅佐他，来创建大唐的盛业。那么提议唐太宗这么干的人呢，既然是民间传说嘛，大家一般都想得到，就是魏征，一代名臣魏征来给唐太宗做了这么一个建议。那么就张榜天下，要求各地的贤才都来赴考。这个榜呢，就传啊传啊，就传到了海州。那么这就有我们想起十一回的海州陈状元，名字叫陈萼，字光蕊，这个人当然不说也知道，就是玄奘的生身父亲。那么海州这位陈先生，就看到了唐太宗的这个招贤的榜文。回家以后呢，就跟他的妈妈，跟老太太说。那么这个老太太，当然是玄奘的奶奶，张老太太。就说：我看见了唐太宗的招贤榜，儿是读书人，那么我想去应考，如果侥幸考中了，可以光大门楣、封妻荫子。那么作为书香之家的这个老太太，张老夫人当然非常支持儿子有这个远大的理想，就说：儿啊，你快点去吧！那么这个陈光蕊就赶到了长安，就去参加了这次考试。那么按照传统的这个一般民间传说的规律，大家也知道，第一，百分之一百地考中了，第二呢，还不能考差了，他一定是状元，所以就有了海州陈状元。这个海州陈状元，也就是玄奘的生身父亲，就照例骑着高头大马，在音乐的伴奏之下、鼓吹之下就游街。那么大家看到，传说当中第一个因子“金榜题名”就有了，所以有了海州陈状元。那么这个陈状元，当然那个时候还是这个未婚之人嘛，年轻才俊。按照这个传统的这个思路，也不出诸位的意料，他这一游街啊，也不乱游，他不会乱游，他游啊游啊，就游到了当朝的宰相殷开山的楼下。

画外音：年轻才俊陈光蕊金榜题名，考中状元。披红挂绿，骑马游街，这一游，就游出一段美好的姻缘来。但这位新科状元是怎样与当朝宰相之女洞房花烛，结成姻缘的呢？

当然这个殷开山在历史当中有没有，是不是唐太宗的宰相，这咱们不能管，因为这是《西游记》里讲的。至于后来真实的历史，我们待会儿再讲。那么大家也可以想象，殷开山家一定是个有**，他一定是有个**的，不然陈状元游到那儿去干吗呢？而这个**这个名字，我们留下来了，叫温娇，这名字，温柔娇美。那么《西游记》里也讲，后面讲到，这个殷**什么样子呢？叫面如满月，眼似秋波，樱桃小嘴，是绿柳蛮腰，这把人间最美的东西全部集合结合在这个当朝宰相这个女儿的身上。当然仔细想起来，我经常琢磨，这仔细想起来，真要站在大家面前这么一个人啊，可能还不怎么漂亮。面如满月，一银盘大脸，完了上面一个樱桃小口，这完了以后，你接下来再怎么蛮腰什么的，这不太匀称。但当时人认为是美的。那么这个**呢，还有一个名字，有个外号，叫满堂娇，也就是满满济济一堂的人，那么多美女，就属她娇美。那么他家有这么一个女儿。那么这个女儿在家里干吗呢？哎，她就上楼了，如果她在深宅大院里，这个陈状元你再怎么遛马游街你也见不着她。那么这个**就上了楼，上了楼干吗呢？照规矩，抛绣球，就在那儿抛绣球，正好在招亲。那么正好看见状元游过来。估计呢，因为她父亲是宰相嘛，也知道今天状元要游街，就把这消息告诉女儿了，不然她怎么早不扔晚不扔，偏偏在游街扔呢？她在那等着状元。按照历史的记载，这是真实的记载啊，陈状元是非常漂亮的一个人，非常英俊。大家知道玄奘就是很漂亮的。当然这个大家不能看周星驰那个《大话西游》里的那个玄奘，那个不行，那个玄奘比较形象不怎么样，这不去说他。历史当中这个玄奘的父亲，根据《大慈恩寺三藏法师传》的记载，“身高八尺，美眉明目”。那么大家知道三尺是一米，那么他爸得有两米六七，两米六十六点六，四舍五入两米六七，那比姚明还高。当然这不能当真，因为古代的尺，它的这个长度跟咱们现在的尺子不一样。但怎么着也得有两米，个子非常高，一米八九是有的。而且呢，美眉明目。这“美眉”两个字啊，我看到了以后我当时就黑夜里忍不住要暴笑，因为它“美眉”这两个字什么意思呢？它就是美丽的眉毛。美眉，就是咱们现在的这个电子网络语言里的“MM”。我原来一直以为“MM”是妹妹的意思，我后来偶尔看见“美眉”，我就说哎呦，这个人的发明比较了不起，我很佩服。等我看见玄奘的爸爸就是美眉，那我就觉得这人也没啥，1400年前就有人说了。那么这个陈光蕊是身高八尺，美眉明目，那么当然这个温娇**，殷**当然就内心窃喜啊，就瞄准了陈光蕊，就把这个绣球给砸下去了。那么这一砸呢，当然就砸在陈光蕊的脑袋上。那陈光蕊抬头一看，哟，殷**。那么接下来就很简单了，就下来几十个丫鬟，就拉住了陈光蕊的马头，就把他牵到府里去，连人带马，那么立马成婚，那就“洞房花烛夜”，第二个就有了。而且当朝状元郎娶了宰相之女，这是完美得没法说了。那么这是传说，就是到这里呢，已经出来几个人了。第一，他的父亲是海州陈状元；第二，玄奘的妈妈叫殷温娇；第三，玄奘有个外公，是殷宰相。这都出来了。但是这个呢，跟历史上来比啊，大家可以看到，这当然大家听得很爽，这个多好啊，那么大一僧人，你看他不简单，他是不简单，他父亲妈妈就那么厉害。但是根据历史的真实记载呢，有点差距。

画外音：历史中真实的玄奘是一个什么样的出身？玄奘的身世与传说中是完全不同，还是有着某些相似之处呢？

那么根据历史的真实记载，玄奘的确是出生于一个名门望族，祖籍颖川，也就是今天河南的许昌。而且玄奘也的的确确是个高干子弟，非常高干子弟，还不是一般的高干子弟。那么在历史的记载当中，我们已经有他家里的世系，非常非常的清楚。玄奘的高祖是陈湛，北魏清河太守，已经是个封疆大吏；曾祖父陈钦，也叫陈三，北魏的上党太守，征东将军，封南阳郡开国公，也就是说到玄奘的曾祖这辈，他们家的官位已经相当的高；玄奘的祖父陈康，因为学业优秀，出仕北齐，担任国子博士、国子司业、礼部侍郎，基本上是像国立大学的副校长、教务长啊这样的一个官员；那么玄奘的父亲，也就是我们讲的这个身长八尺、美眉明目的这个父亲，叫陈慧，当过江陵、陈留的县令。也就是到了他父亲这一辈，陈家实际上已经从高级干部降到了中层干部，因为县令嘛，只是一个县团级的职务。那么他降到了这样的一个位置，实际上家道从陈慧开始就已经中落，不再那么繁盛，不再那么鼎盛了。那么他的母亲呢？我们知道，那就实在有点扫大家的兴了，他的母亲姓宋，而且他的外公远非当朝宰相，而是洛州长史，也是一个地方Z*F里面的一个官员，他母亲是洛州长史之女宋氏。那么跟当朝宰相要差得很远了，当然也是官宦人家的**。

画外音：看来《西游记》中对玄奘父母的描写，还是有点依据的，只是进行了艺术的夸张。但是钱文忠教授认为，《西游记》中所说的玄奘出生的年份却是完全错误的。那么历史中的玄奘到底出生在什么时期呢？

关于这个年份，因为我们知道这个讲的是贞观十三年，海州陈状元中了状元，然后娶了殷**。就算是当年怀孕当年生子，那么照这么说，玄奘法师应该生在贞观十三年。这个是错的，这个在《西游记》里附录里面的这个传说是错的。玄奘的出生年月，在历史上是需要一番考证能考出来的。民间传说历来如此，这个大家都能理解，在需要精确的地方呢，往往大而化之，说一通就算了；在不需要精确的地方，有一些细节上，比如这个扔绣球招亲之类的，那是记载得非常详尽的。那么玄奘的出生年月，现在还是差不多能够确定。玄奘生在哪年，我们不知道。因为那个时候，他还只不过是已经是一个县令、一个县丈之子。但是，他出世的时候，玄奘已经是一个名满天下的人物，在唐朝是一个万众景仰这样的一个伟大的人物了，所以他去世的年份我们是知道的。除了《旧唐书》的本传以外，基本都说他是唐高宗的麟德元年，也就是公元664年，玄奘去世。如果对一个法师的说法，应该说玄奘圆寂。一般认为玄奘生活了65个春秋。大家可以跟《西游记》里记载的两种，一种民间传说和一种家世，来做一个比较。那真实的玄奘就是生于公元600年，圆寂于公元664年，这么一个名门望族，这么一个官宦子弟。玄奘的生身父亲陈慧，他因为隋朝的政治**，很早就辞官在家。当然他是一个对儒家的经典非常熟悉的人，所以他从小就在家里亲自教育玄奘，给他讲授儒家的经典。玄奘从小非常的好学，非常的聪明。那么有一天，他父亲给他讲《孝经》，讲到有一段叫曾子避席。就是那个我们知道春秋有个曾子，也是孔子的学生嘛，曾子避席，也就是说古人都是坐在席子上的，避席就是站起身来，站起来，不坐在席子上。讲到这么一段的时候，玄奘突然——小玄奘那时候大概只有七岁八岁，还是叫陈袆的时候——突然站起身来，也避席。因为唐朝人基本上还是席地坐的比较多，因为椅子、胡床，床啊这样一些东西，应该还不是太普遍的时候。玄奘也避席了，那么他爸爸陈慧当然觉得非常的诧异，怎么讲得好好的，你怎么站起来？那么玄奘就说了这么一段话：“师有问，曾子避席起答。今我受父亲教诲，又岂能安坐？”也就是说您刚才不是讲曾子避席吗，那老师发话要问你的话，我怎么能大大咧咧坐在那儿？我要避席起来回答。现在，我在领受父亲大人您的教诲，我怎么还能安然坐着呢？这段话被记载了下来，被比较正规的历史史籍记载了下来，来证明玄奘自小聪慧。那么《西游记》十一回里边，为什么会讲玄奘历经磨难呢？为什么会有那么悲悲切切，甚至我们感觉非常地，使我们看到了以后会非常担忧的词句，来描写玄奘的降生，描写他的出生呢？这一段的记载，在真实的历史当中没有。但是在民间的传说当中，也就是这个《附录》里面，还是有记载的。

画外音：《西游记》中写到，玄奘的父亲是新科状元郎，母亲是当朝宰相之女，正是得意之时。玄奘的父母新婚之后，都遇到了什么样的事情？怎么会使自己的孩子历经磨难呢？

那么按照这个《附录》里的说法，这个唐太宗很不通人情，给玄奘的父母半天婚假也没放。到第二天的五更三刻，那照理人家小夫妻正好是洞房花烛夜，还没起床的时候，那么唐太宗就开会了，旁边还有一个非常喜欢凑热闹的魏征。就说，状元郎啊，应该给他授个官。授了个什么官呢？江州州主，而且叫他即刻上任。那么这个陈状元接到这个圣旨以后，就带了新婚的温娇，殷**温娇，就先回家，回到老家海州去接老夫人，张太夫人。那么张太夫人见到儿子，这个身高八尺、美眉明目的这个儿子，又娶了一个这个面如满月、眼似秋波、樱桃小口、绿柳蛮腰这么一个宰相的千金回到家里，当然是非常非常的高兴。就跟着他们，跟着夫妻两个，还有好多仆人，当然这一下不一样了，对吧？就到这个江州去上任去了。那么玄奘的磨难，关于玄奘父母的磨难、降生的磨难，在民间传说当中就从这一刻开始了。那么这个老太太，玄奘的祖母张老夫人就跟着他的儿子，状元儿子，跟着儿媳妇，就千里地赶路，赶到江州去上任。走到一个地方叫万花店——客栈的主人叫刘小二——那边呢，老太太得病了，得病了以后他们就停顿在当地休息。那么这个陈状元当然是一个孝子，看到老太太生病非常着急，就赶到市场上，用一贯，钱一贯，这样一串钱买了一条鲤鱼。这条鲤鱼是一条金色的鲤鱼，黄金色的鲤鱼，准备熬汤给老太太补补身子，然后好接着赶路。这当然是一个孝子，而且因为我们古代的几大“孝”里面就有卧冰求鲤，就是卧冰要求鲤鱼这样来孝敬老人的说法。那么正要把这个鱼给杀了，杀了去熬汤的时候，陈状元突然发现这条金色鲤鱼直冲他眨眼，就叭嗒叭嗒眨眼。陈状元那是见多识广啊，陈状元跟一般人不一样，他马上就想起当时有句话，叫什么呢？“鱼蛇眨眼，必非等闲”。那么陈状元一看，觉得这鱼非同一般。于是就赶紧问卖鱼的那个人，也是打鱼的，就说您这条鱼怎么眨眼啊？这条鱼哪儿来的？那么那个渔夫就说，这条鱼是从洪江捕来的。那么陈状元赶紧就到了洪江江边，就把这条鲤鱼放生了。回家去以后去禀告老太太，那老太太也非常地欣慰，觉得这个儿子你现在有慈悲心，把这条鲤鱼给放生了，那么我不喝这鱼汤，我心里也高兴。那么在这个时候呢，老太太就跟这个光蕊，跟这个陈光蕊就商量，说你们两个不要误了当官去到江州赴任的日程，你还是带着温娇先走，你留下点盘缠给我；我呢，就在小二的店里面安心地养病，等你们到了任上，安顿好了以后，也不急，那么你们派人来接我，我才到你们的衙门去。那么光蕊一想这也不失为一个很妥当的处置的办法，就按照老太太说的，留下盘缠，给她安顿好、布置好，他就带着自己新娶的美丽的妻子温娇，就到江州上任去了。那么当然谁知道，这一走，就走出一段天大的祸事来。

画外音：陈光蕊去江州上任，会遭遇到什么样的祸事呢？小说里如此的安排，又为玄奘的出生增加了什么样的神秘色彩？

b-`:? x3Sc}a议百家_百家讲坛光蕊带着夫人到了洪江口，要渡过这个江。正好有两个船公，一个叫刘洪，一个叫李彪。这两个人是在这里靠摆渡为生的，把客人摆过洪江。看到这个身高八尺、美眉明目的陈光蕊，他没什么兴趣。但是看到了非常美丽的殷**，这个刘洪就动了歹心。正好是在这个月黑风高之夜，摆渡到江半的时候，这两个人就商量着，先把陈光蕊的仆人杀了，然后把陈光蕊也打死。打死了以后，就把这两个人的尸首，就抛进了洪江。那么殷**当然不干了，丈夫被贼人谋害，就要跳江，跳江随夫而去。那这刘洪他的目的就在殷**，他当然不会让殷**跳江给跳成了，就一把把殷**给抱住，说了一段乍听起来很奇怪的话：“你若从我，万事皆休；你若不从，一刀两断。”那这段话为什么奇怪呢？按照现代我们的思维习惯听起来，语言习惯就很奇怪：你如果从了我，咱们俩就算了；那么你如果不从我，咱们俩一刀两断。后面还通点，但那个“一刀两断”实际上是指什么呢？我真是一刀把你砍成两断。

那么殷**这个时候没有办法，为什么呢？她已经怀孕了，这个肚子里已经有孩子了，当然她也不知道是男是女。所以没有办法，只能假意顺了这个刘洪。这刘洪也是一个挺好玩的贼。这李彪是一个很正常的贼，就是把这俩杀了以后，分了点财宝，扒了几件衣服，人家还是快活去，等着下一个被杀的人。这刘洪呢，居然穿了这个陈光蕊陈状元的衣冠，拿了陈光蕊的官凭，也就是当官的凭证、委任书什么的，还带了陈光蕊的妻子，冒充陈光蕊的名字，当然殷**的肚子里还带着陈光蕊的儿子，居然就到江州去上任去！他去当了这个陈光蕊应该当的江州州主的官。那么，掉到洪江里面的陈光蕊，也就是传说当中玄奘法师的父亲，他到底是不是死了呢？当玄奘知道了这些经历以后，他又有什么反应呢？请听下一讲。

祖冲之，李白，玄奘，苏轼，徐霞客，李时珍，这些历史人物的主要业绩是什么？

祖冲之:数学家和天文学家，数学（圆周率）和天文学，著作的书名有“缀术”6卷，“九章算术义注”9卷，“重差注”1卷。在天文历法方面，他编制成“大明历”，并为大明历写了“驳议”。在古代典籍的注释方面，祖冲之有“易义”、“老子义”、“庄子易”、“释论语”、“释孝经”等著作，但亦均失传。文学作品方面他著有“述异记”10卷，在“太平御览”等书中可以看到这部著作的片断。

李白（701～762） ：中国唐代大诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人，现存诗约有900余首。

玄奘（约600~664） 唐代僧人，法相宗创始人，佛经翻译家、旅行家。俗姓陈，名 。洛州缑氏（今河南偃师）人，西天取经。

苏轼（1037～1101） 是中国北宋文学家、书画家。字子瞻，自号东坡居士，四川湄山人。宋代文学家、诗人、词人。

徐霞客(1587-1641)名弘祖，字振之，是我国明代杰出的地理学家、旅行家。 出身在江阴马镇南肠村一个没落的士绅家庭。少时聪慧过人、博览群书，22岁摈 弃仕途，开始漫游祖国，34年间，足迹遍及16个省区的名山 大川，对山脉、水道、地质、地貌等方面的研究取得超越前 人的成就，是世界上考察、研究石灰岩地貌的先驱者。徐霞 客所著《游记》被誉为千古奇人的千古奇书。在他的故乡保 留着与此相关的众多文物胜迹。

李时珍，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年），字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，《本草纲目》，全书约有190万字，五十二卷，载药一千八百九十二种，新增药物三百七十四种，载方一万多个，附图一千多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

玄奘法师有什么比较著名的言论？关于探险和西行的！

《西游记》中唐僧的原型，就是历史中一个伟大的僧人——玄奘。但历史中真实的玄奘是一个什么样的身世呢？《西游记》中对他的描写是不是有根据？是什么样的人生经历，使他敢于徒步十多万公里，远去西天取经？请听复旦大学钱文忠教授讲《玄奘西游记》——玄奘身世。

画外音：唐僧师徒四人上西天取经的故事几乎人人都知道，但与孙悟空、猪八戒、沙僧这三个徒弟不同的是，唐僧在历史上确有其人，他是唐朝时一个伟大的僧人，号称玄奘法师。在《西游记》中，对玄奘身世的描写充满了传奇的色彩——玄奘的父亲经历了金榜题名、洞房花烛的喜悦，又遭遇了月黑杀人、抛尸江底的惨剧，使玄奘尚未出生就开始历经磨难。但历史中真实的玄奘是一个什么样的身世呢？小说中的描写是完全凭空杜撰，还是有所依据？是什么样的人生经历，使他敢于徒步往返17年，远去西天取经？

我们大家都知道，《红楼梦》《水浒传》《三国演义》还有《西游记》是我们古典小说当中举世闻名的四大名著。《西游记》更是在里边占有非常特别的地位，它展示了中华民族非常丰富的想象力，体现了中华民族无远不见、不畏艰难、降魔伏妖、坚韧不拔的毅力。那么在这部《西游记》当中的一些主要的人物：孙悟空，我们可以把他看作是这个求法团的一个保卫部长；唐三藏，我们当然可以把他比喻作团长；猪八戒，我个人倾向于把他看成是好吃懒做部的部长；沙和尚，那我们当然可以把他看成是在这个团里边的后勤保障部长。那么像这些人物，都是非常的脍炙人口，是大家从小就耳熟能详的人物。有一些学者研究，比如北京大学中文系的林庚教授曾经专门研究过，认为孙悟空是一种侠客，是中国传统当中的侠客和印度传说当中的一些特殊人物——比如哈奴曼，这是季羡林先生的意见——这种结合体；同时身上还带有调皮捣蛋，甚至小偷小摸这样的习惯。像这个猪八戒，根据林庚先生的意见，他就是代表着一种小市民、小商人，斤斤计较，这样的一种形象。那么像沙僧呢，当然就是非常朴实的劳动人民，一直闷头干活。总之这些人物都是大家非常熟悉，都一直在大家脑海当中形成的一种记忆，甚至也是中华民族的集体记忆的组成部分。《西游记》到底是怎么来的呢，这么一部小说？那么毫无疑问，它是以历史上真实存在过的这么一位伟大的僧人——玄奘法师，唐朝的玄奘法师，以真实存在过的这个人物和真实存在过的这个事件——也就是玄奘法师不远万里，远赴今天的印度，当时叫婆罗门国，或者叫西天，或者叫天竺，去求法、求经，这么一件真实的事。以这个真实的人物和真实的事件为主要的依据，参照了玄奘法师回国以后写成的《大唐西域记》，同时还参考了大量当时的民间的传说、传奇、画本，最终由吴承恩，一个天才型的作者，把它最后形成了《西游记》这么一部小说。那么这部小说当然和真实的历史，和真实的历史的进程、历史的事件和历史当中真实人物的经历，当然是不完全一致的。更何况《西游记》本身就是一部以想象为主的，体现我们想象力的这么一部小说。那么真实的历史到底是怎么样的？在历史当中，这个人物，玄奘法师，也叫唐僧，也叫唐三藏，这个人物到底是怎么回事？他的真的人生经历是怎么一个过程？在历史当中确实发生过西行求法这么一个彪炳史册的伟大的壮举，到底是怎么回事？那就不是《西游记》所能告诉我们的。所以在这里呢，我将跟大家讲述真实的历史当中的“西游记”是怎样发生的，去看一看玄奘西游记。

画外音：玄奘俗名陈袆，又称唐僧，他徒步十多万公里，历时十七年，远赴印度取经。玄奘的西行之路，被现代人认为是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路，是一个民族胸襟开放、海纳百川的真实写照。享有如此赞誉的玄奘，到底是一个什么样的人呢？

那么讲一个人物，讲一个伟大的人物，首先我们肯定要讲他的身世，来讲他的家世，讲他怎么出生的。最方便的办法，也许大家认为最方便的办法或者最习惯的办法，就是顺手拿起《西游记》来翻。那么我不知道诸位翻过没有，毫无疑问诸位会非常的失望，因为在《西游记》里边，孙悟空也好，猪八戒也好，沙僧也好，连骑的这匹白龙马也好，都是来历交代得非常清楚；唯独这个表面上的主要人物，这个旅行团或者取经团的团长玄奘，他的身世和出身在《西游记》里边，却没有什么交代。《西游记》一直要到十一回，讲有三个大臣奉唐太宗的命，奉他的旨意来挑选一个僧人，然后要让他来主管全国的僧人，也是作为当时的这个佛教的领袖。那么选定了玄奘，选定了这个唐三藏，唐僧。那在这个时候《西游记》十一回里边，非常突兀地出来了这么一段话：“转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党。父是海州陈状元，外公总管当朝长。”它传达的几点信息：第一，玄奘多灾多难，反正他从降生开始，就蒙难了，而且就逢凶了，就逢到了这种很凶恶之人；那里边当然也提到，他的父亲是陈状元，是海州陈状元；而他的外公呢，看来是一个非常非常高级的干部，是总管当朝长，那不得了了，那最起码是丞相一级的人物了。而只有在十一回，关于玄奘的身世出现了这么一段非常突兀的、也没有交代的话。诸位也许会认为，我看书不仔细，我把它给跳过了，怎么十一回突然出现这么一段话呢？那我往前看看。一般看不着，因为在我手上的一个《西游记》的本子，第八、第九回之间，人民文学出版社的《西游记》的本子里，非常独特地插进了一个叫《附录》，叫“陈光蕊赴任逢灾，江流僧复仇报本”。那么这个《附录》恰恰是《西游记》里边非常完整地讲述了玄奘的父母、玄奘的出身，以及他所遭的难，以及他报仇的整个历程。当然，毫无疑问，这是民间传说。那么我们呢，先顺着这个民间的传说，然后结合历史的记载，来看一看这个玄奘所遭受的苦难、他的出生。

画外音：在《西游记》中我们可以看到，玄奘的父亲曾金榜题名、洞房花烛，但为什么说玄奘是“转托尘凡苦受磨”？他又是怎样投胎落地就逢凶的呢？

那么这个《附录》讲，贞观十三年，唐太宗，唐太宗李世民嘛，就张榜招贤，遍求天下的贤才来帮他，来辅佐他，来创建大唐的盛业。那么提议唐太宗这么干的人呢，既然是民间传说嘛，大家一般都想得到，就是魏征，一代名臣魏征来给唐太宗做了这么一个建议。那么就张榜天下，要求各地的贤才都来赴考。这个榜呢，就传啊传啊，就传到了海州。那么这就有我们想起十一回的海州陈状元，名字叫陈萼，字光蕊，这个人当然不说也知道，就是玄奘的生身父亲。那么海州这位陈先生，就看到了唐太宗的这个招贤的榜文。回家以后呢，就跟他的妈妈，跟老太太说。那么这个老太太，当然是玄奘的奶奶，张老太太。就说：我看见了唐太宗的招贤榜，儿是读书人，那么我想去应考，如果侥幸考中了，可以光大门楣、封妻荫子。那么作为书香之家的这个老太太，张老夫人当然非常支持儿子有这个远大的理想，就说：儿啊，你快点去吧！那么这个陈光蕊就赶到了长安，就去参加了这次考试。那么按照传统的这个一般民间传说的规律，大家也知道，第一，百分之一百地考中了，第二呢，还不能考差了，他一定是状元，所以就有了海州陈状元。这个海州陈状元，也就是玄奘的生身父亲，就照例骑着高头大马，在音乐的伴奏之下、鼓吹之下就游街。那么大家看到，传说当中第一个因子“金榜题名”就有了，所以有了海州陈状元。那么这个陈状元，当然那个时候还是这个未婚之人嘛，年轻才俊。按照这个传统的这个思路，也不出诸位的意料，他这一游街啊，也不乱游，他不会乱游，他游啊游啊，就游到了当朝的宰相殷开山的楼下。

画外音：年轻才俊陈光蕊金榜题名，考中状元。披红挂绿，骑马游街，这一游，就游出一段美好的姻缘来。但这位新科状元是怎样与当朝宰相之女洞房花烛，结成姻缘的呢？

当然这个殷开山在历史当中有没有，是不是唐太宗的宰相，这咱们不能管，因为这是《西游记》里讲的。至于后来真实的历史，我们待会儿再讲。那么大家也可以想象，殷开山家一定是个有**，他一定是有个**的，不然陈状元游到那儿去干吗呢？而这个**这个名字，我们留下来了，叫温娇，这名字，温柔娇美。那么《西游记》里也讲，后面讲到，这个殷**什么样子呢？叫面如满月，眼似秋波，樱桃小嘴，是绿柳蛮腰，这把人间最美的东西全部集合结合在这个当朝宰相这个女儿的身上。当然仔细想起来，我经常琢磨，这仔细想起来，真要站在大家面前这么一个人啊，可能还不怎么漂亮。面如满月，一银盘大脸，完了上面一个樱桃小口，这完了以后，你接下来再怎么蛮腰什么的，这不太匀称。但当时人认为是美的。那么这个**呢，还有一个名字，有个外号，叫满堂娇，也就是满满济济一堂的人，那么多美女，就属她娇美。那么他家有这么一个女儿。那么这个女儿在家里干吗呢？哎，她就上楼了，如果她在深宅大院里，这个陈状元你再怎么遛马游街你也见不着她。那么这个**就上了楼，上了楼干吗呢？照规矩，抛绣球，就在那儿抛绣球，正好在招亲。那么正好看见状元游过来。估计呢，因为她父亲是宰相嘛，也知道今天状元要游街，就把这消息告诉女儿了，不然她怎么早不扔晚不扔，偏偏在游街扔呢？她在那等着状元。按照历史的记载，这是真实的记载啊，陈状元是非常漂亮的一个人，非常英俊。大家知道玄奘就是很漂亮的。当然这个大家不能看周星驰那个《大话西游》里的那个玄奘，那个不行，那个玄奘比较形象不怎么样，这不去说他。历史当中这个玄奘的父亲，根据《大慈恩寺三藏法师传》的记载，“身高八尺，美眉明目”。那么大家知道三尺是一米，那么他爸得有两米六七，两米六十六点六，四舍五入两米六七，那比姚明还高。当然这不能当真，因为古代的尺，它的这个长度跟咱们现在的尺子不一样。但怎么着也得有两米，个子非常高，一米八九是有的。而且呢，美眉明目。这“美眉”两个字啊，我看到了以后我当时就黑夜里忍不住要暴笑，因为它“美眉”这两个字什么意思呢？它就是美丽的眉毛。美眉，就是咱们现在的这个电子网络语言里的“MM”。我原来一直以为“MM”是妹妹的意思，我后来偶尔看见“美眉”，我就说哎呦，这个人的发明比较了不起，我很佩服。等我看见玄奘的爸爸就是美眉，那我就觉得这人也没啥，1400年前就有人说了。那么这个陈光蕊是身高八尺，美眉明目，那么当然这个温娇**，殷**当然就内心窃喜啊，就瞄准了陈光蕊，就把这个绣球给砸下去了。那么这一砸呢，当然就砸在陈光蕊的脑袋上。那陈光蕊抬头一看，哟，殷**。那么接下来就很简单了，就下来几十个丫鬟，就拉住了陈光蕊的马头，就把他牵到府里去，连人带马，那么立马成婚，那就“洞房花烛夜”，第二个就有了。而且当朝状元郎娶了宰相之女，这是完美得没法说了。那么这是传说，就是到这里呢，已经出来几个人了。第一，他的父亲是海州陈状元；第二，玄奘的妈妈叫殷温娇；第三，玄奘有个外公，是殷宰相。这都出来了。但是这个呢，跟历史上来比啊，大家可以看到，这当然大家听得很爽，这个多好啊，那么大一僧人，你看他不简单，他是不简单，他父亲妈妈就那么厉害。但是根据历史的真实记载呢，有点差距。

画外音：历史中真实的玄奘是一个什么样的出身？玄奘的身世与传说中是完全不同，还是有着某些相似之处呢？

那么根据历史的真实记载，玄奘的确是出生于一个名门望族，祖籍颖川，也就是今天河南的许昌。而且玄奘也的的确确是个高干子弟，非常高干子弟，还不是一般的高干子弟。那么在历史的记载当中，我们已经有他家里的世系，非常非常的清楚。玄奘的高祖是陈湛，北魏清河太守，已经是个封疆大吏；曾祖父陈钦，也叫陈三，北魏的上党太守，征东将军，封南阳郡开国公，也就是说到玄奘的曾祖这辈，他们家的官位已经相当的高；玄奘的祖父陈康，因为学业优秀，出仕北齐，担任国子博士、国子司业、礼部侍郎，基本上是像国立大学的副校长、教务长啊这样的一个官员；那么玄奘的父亲，也就是我们讲的这个身长八尺、美眉明目的这个父亲，叫陈慧，当过江陵、陈留的县令。也就是到了他父亲这一辈，陈家实际上已经从高级干部降到了中层干部，因为县令嘛，只是一个县团级的职务。那么他降到了这样的一个位置，实际上家道从陈慧开始就已经中落，不再那么繁盛，不再那么鼎盛了。那么他的母亲呢？我们知道，那就实在有点扫大家的兴了，他的母亲姓宋，而且他的外公远非当朝宰相，而是洛州长史，也是一个地方政府里面的一个官员，他母亲是洛州长史之女宋氏。那么跟当朝宰相要差得很远了，当然也是官宦人家的**。

侠客道玄奘与猴子用哪个

用玄奘。

玄奘：仙族战士。特点：追击增伤。一技能：大威天龙。

对地方后排随机2个单位造成170%的物理伤害，附带30%的吸血，优先攻击其中携带梵音的敌方单位，且无视携带梵音单位20%的防御。

好了，今天关于“侠客道玄奘阵容搭配推荐”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的介绍对“侠客道玄奘阵容搭配推荐”有更全面的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。